|
أبو نواس.. و بدر بن عبد المحسن.. والفضائية السودانيّة!
فهد عافت : عكاظ /
ما هو جميل خارج الفن، قد لا يكون جميلا داخل العمل الفني، والعكس صحيح، فليس بالضرورة لما يكون قبيحا خارج الفن، أن يظل على حالته هذه داخل العمل الفني وما ينطبق على (الجميل) ينطبق على (الجليل) أيضا بحرج أكبر على الناقد أو المتأمل الذي يقرر الخوض في موضوعه وإعلان رأيه فيه فالجميل والجليل خارج العمل الفني يكتسب قيمته التي هو عليها من خلال منظومة قيم اجتماعية وعقائدية وسياسية وتربوية وثقافية وحسابية أيضا ومن تشابك هذه المعطيات يأخذ الشيء قيمته خارج العمل الفني ويكتسب بناء عليها صفة القبح أو الجمال أو الدناءة أو الجلال، مثالا لا حصرا... نظرة الإنسان المسلم لا يمكنها إعلاء شأن الخمر فهو قبيح ودنيء هذا صحيح غير أن خمريات (أبي نواس) تظل من أعذب الأشعار وأعلاها شأنا إبداعيا وهي أحق بالخلود من قصائد كثيرة حاول أصحابها الذود عن قيم اجتماعية وعقائدية كبيرة ومحترمة ومهابة لكنهم أنجزوها في أشعار رديئة وسطحية فبقيت المعاني خارج الشعر عالية القيمة لكنها سقطت في وحل اللا موهبة داخل الشعر لأن الدخول إلى العمل الفني بسلاح (النيّة الطيّبة) فقط والاكتفاء به سلاح لا يمكنه غير إثارة الشفقة على العمل ومعنى العمل وصاحب العمل هذا في أفضل الأحوال وأكثرها تسامحا، ومرة رمى المبدع بدر بن عبدالمحسن في وجه الجميع هذه الفرضية:
تخيّل لو أننا أعطينا نحاتا مبدعا كمية من النحاس وأعطينا شخصا غير موهوب الكمية نفسها لكن من الذهب، شيء طبيعي أن يكون الذهب أغلى وأعلى قيمة قبل أن ينجز كل منهما عمله لكن بعد فترة وفي حال أنجز كل منهما عمله الفني فسوف تتغير القناعات بالتأكيد وسوف يكتسب النحاس قيمة أعلى بكثير من الذهب وربما تم بيع قيمة العمل الفني المصنوع من النحاس بأضعاف القيمة التي سوف يباع فيها العمل الفني المصنوع من الذهب وفي حين زاد الإبداع الفني وأعطت الموهبة الخارقة قيمة جديدة لعملها النحاسي فإن اللا موهبة والشح الإبداعي قد يقلل كثيرا من قيمة العمل الذهبي وقد يكون صاحب العمل حسن الحظ إن تم شراء ذهبه بتسعيرة الجرام في السوق (لله در المثال وضاربه) واليوم جاءتني رسالة على البريد الإلكتروني تعرض شعار القناة الفضائية السودانية وهو شعار ورغم احترامي ومحبتي وتقديري للإخوة السودانيين إلا أنه لا يحتاج لدلائل من أي نوع لكشف رداءة الصنعة الفنية فيه بل إن حتى مرسل الرسالة يقول في أولها متسائلا: (ما هذه الوردة البشعة؟)
والحقيقة أن هذه ليست وردة بشعة لكنها رسم بشع لوردة ! لكن وما أن يحاول المرسل فك رموزها وينجح حتى ينقلب الذم مديحا والقدح إطراء فالرسم يحمل معنى جليلا ومقدسا ويعيد بتشكيل حاول أن يكون فنيا صياغة العبارة الأعظم:
(لا إله إلا الله)
هذا المعنى الجليل والعظيم هو كذلك قبل ومع وبعد العمل الفني لكن العمل الفني لا يكتسب قيمته من قداسة المعنى الذي أراده ولكن من طريقته الفنية في إيصال هذا المعنى ولا أظن أن في هذا الرسم من الثراء ما يفي بالغرض .
|