محمد صالح العتيبي

تسعدنا مداخلاتك المتقدمة والمتوسطة والمتأخرة، كيف لا وأنت من يجعل
للنقاش فضاءً رحبا للتناور والتحاور اسهاماً منك بتحريك المياه الراكدة والحبر المتجمد
منذ أمد في مثل هذا المجال.

ومن حسن حظنا ان تكون مداخلتك تعبيراً عن سوء الطالع الذي تظنه وقع علينا

أولاً .. دعني أوضح لك ما التبس عليك في فهم (لغة وثقافة سائدة من خرج عنها فقد خرج).

عندما قام النابغة الذبياني -شاعر جاهلي-في حضرة ملك الحيرة وأنشد قائلاً :

أمن ظلَّامة الـدِمن البوالي / بمرفض الحُبي إلى وُعـالِ
فأمواه الـدنا فعويرصاتٍ / دوارس بعد أحياءٍ حِـلالِ
تعاورها السواري والغوادي / وما تذري الرياح من الرمالِ

واليك ما قاله المتنبي -شاعر عباسي- امام ملك الدولة الحمدانية:

سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا
بانني خير من تسعى اليه قدم
انا الذي نظر الأعمى إلى أدبي
وأسمعت كلماتي من بهِ صمم

سيلحظ القارئ العادي هذا الفرق الشاسع في الأسلوب والمظاهرة، وهذا هو الأسلوب
واللغة والثقافة التي اقصد توضيح بونها بين عصر وآخر. فكلاهما أنشدا باللغة العربية، والخروج
أعني به ما لا لم يصطلح عليه الناس في أشعارهم ودواوينهم، والغريب أنك قفزت نقاط التوضيح
لمعنى -استه- في ثقافة ذلك العصر ومن عدم موائمته لذائقة الشعر، بالرغم من أن الفقهاء يستخدمون
هذه الكلمة لتوضيح جزئيات معينة - انظر شرح الآية :"فبدّل الذين ظلموا قولاً غير الذي قيل لهم".
فقصدت أن بعض الكلام الذي اصطلحنا على تشنيعه في عصرنا هذا، لا يستحب وجوده إلا في
إطاره الخاص كما أسلفت في شرحي اعلاه.

كما شرحت لنا معنى كلمة -بلاغة- شرحاً ناقصاً، وأصدرت حكمك على -ذروق- أنها بليغة، ولو
أخذ احداً بهذا الرأي لقلنا أن (فلان ذيب) كلمة بليغة أن تصف انساناً بالشجاعة والقوة والذكاء
والدهاء في كلمة واحدة (الذيب) وهذا اكبر خطأ، لأن من ضمن شروط البلاغة (الجودة في تمام
المعنى) وبالنظر للذئب نجده حيواناً رغم كل ما اختزلته من معاني يشار لها بالبنان.

أما قولك من أنها متداولة في هذا العصر واستدراكك بأنها قديمة، فالكثير وأنا منهم
لا نتداولها على وجه الاعتماد والصحّة، انما في اطارها الخاص

اتمنى بنقاشنا هذا أن يتسع صدر نايف معلا، فهو مبدع والاكيد أنه غني عن هذه الكلمة
بل عن ثلث قصائده، فهو مبدع وأرى أن هذه الكلمة -شامة- في وجه حسن

،