علي مبارك

[frame="1 80"]لأن ابن عباس قال‏:‏ ‏(‏قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غداة العقبة وهو على ناقته‏:‏ القط لي حصى فلقطت له سبع حصيات من حصى الخذف‏,‏ فجعل يقبضهن في كفه ويقول‏:‏ أمثال هؤلاء فارموا‏)‏ ‏(‏ثم قال‏:‏ أيها الناس إياكم والغلو في الدين‏,‏ فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين‏)‏ رواه ابن ماجه


**ويكون حجم الحصى كحبة الحمص فلا تكون كبيرة الحجم


** روى سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه‏,‏ قالت‏:‏ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏يا أيها الناس إذا رأيتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخذف‏)‏ رواه أبو داود قال الأثرم‏:‏ يكون أكبر من الحمص ودون البندق وكان ابن عمر يرمي بمثل بعر الغنم

**ثم بعد أخذ الحصى يتجه الحاج الى جمرة العقبة وهي آخر الجمرات الثلاث باتجاه البيت حيث يقابل الصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة

**وأول ما يقوم به من عمل هو رمي جمرة العقبة

**عند أخذه للحصى فلا يشترط أن يأخذ كامل العدد دفعة واحدة لرمي الجمرات خلال أيام التشريق

**عند بدأ الرمي يقطع التلبية


**يرمي سبع حصيات متتابعات ويقول عند الرمي الله اكبر

**لو رمى السبع حصيات دفعة واحدة فتحسب واحدة فقط

** يجوز ان يرمي عن غيره لعذر

**الأفضل ان يرمي بعد طلوع الشمس لفعله صلى الله عليه وسلم

**عن جابر‏ رضي الله عنه قال ‏ ‏(‏رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرمي الجمرة ضحى يوم النحر وحده ورمى بعد ذلك بعد زوال الشمس‏)‏ أخرجه مسلم


**ويجزيء الرمي من بعد منتصف الليل

** روى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ‏(‏أمر أم سلمة ليلة النحر فرمت جمرة العقبة قبل الفجر‏,‏ ثم مضت فأفاضت وروي أنه أمرها أن تعجل الإفاضة وتوافي مكة بعد صلاة الصبح‏)‏ واحتج به أحمد


**يصح ان يرمي جمرة العقبة من اي مكان بسبب الزحام وتعذر الأتيان بالسنة في اوقات الزحام

**روى عبد الرحمن بن يزيد أنه مشى مع ‏(‏عبد الله‏,‏ وهو يرمي الجمرة فلما كان في بطن الوادي أعرضها فرماها فقيل‏,‏ له‏:‏ إن ناسا يرمونها من فوقها فقال‏:‏ من ها هنا والذي لا إله إلا هو رأيت الذي أنزلت عليه سورة البقرة رماها‏)‏ متفق عليه وفي لفظ‏:‏ ‏(‏لما أتى عبد الله جمرة العقبة‏,‏ استبطن الوادي واستقبل القبلة وجعل يرمي الجمرة على حاجبه الأيمن‏,‏ ثم رمى بسبع حصيات ثم قال‏:‏ والله الذي لا إله غيره من ها هنا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة‏)‏ قال الترمذي‏:‏ وهذا حديث صحيح‏


**يصح ان يرمي الجمرة راجلا او راكبا

**عن جابر‏ رضي الله عنه قال :‏ ‏(‏رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يرمي على راحلته يوم النحر‏,‏ ويقول‏:‏ لتأخذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه‏)‏ رواه مسلم وقال نافع‏:‏ كان ابن عمر يرمي جمرة العقبة على دابته يوم النحر وكان لا يأتي سائرها بعد ذلك إلا ماشيا ذاهبا وراجعا وزعم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان لا يأتيها إلا ماشيا‏,‏ ذاهبا وراجعا رواه أحمد في مسنده

**لا يجزيء الرمي الا اذا وقع في المرمى

**الرمي في الشاخص وهو الجدار المبني في داخل الجمرة لا يجزيء لأنه ليس الجمرة وانما هو علامة لها لذلك المهم هو سقوط الحصى داخل المرمى وليس رمي الشاخص ذاته

فإن أخر رمي الجمرة إلى الليل فانه يرميها بعد الزوال من اليوم التالي .وذهب الشافعي الى جواز الرمي في الليل

**لا يجوز التلفظ بالكلمات البذيئة والشتائم والسب عند رمي الجمرة


**يصح الرمي في زمننا هذا من كلا المكانين العلوي والسفلي ولا فرق بينهما والأفضل اختيار الأسهل


**ثم يذبح هديه سواء كان واجبا او تطوعا


**ثم يحلق شعره او يقصر والحلق افضل

**عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله
قال في الثالثة والمقصرين ) متفق عليه


**المرأة ليس عليها حلق وانما عليها التقصير ويكون شيئا يسيرا

**بعد الرمي والحلق او التقصير يكون الحاج قد تحلل التحلل الأول وهو انه يباح له كل شيء الا النساء


**فيباح له لبس الثوب والعمامة والطاقية والطيب وحلق الشعر وتقليم الأظافر وغيرها فلا يحرم عليه الا النساء


**لو قدم الحلق على الذبح او ذبح قبل الرمي فليس عليه شيء

**عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء آخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومئذ عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج )متفق عليه **
**ثم يتوجه الحاج الى مكة ويطوف طواف الأفاضة وهو ركن لا يتم الحج الا به

**وافضل وقت للطواف هو يوم النحر بعد رمي جمرة العقبة

**ولو طاف من بعد منتصف الليل صح طوافة حتى لو طاف قبل رمي الجمرة فطوافه صحيح

**وصفة الطواف مثل طواف القدوم ومثل طواف العمرة ولكن بدون اضطباع وبدون رمل


**يطوف الحاج المتمتع طواف الحج ويسعى للحج


**ويطوف القارن طواف الحج ويسعى للحج اذا كان لم يسعى عند قدومه الى مكة فان كان قد سعى فيكفيه سعيه الأول فيطوف للحج فقط


**ويطوف المفرد طواف الحج ويسعى للحج اذا كان لم يسعى عند قدومه الى مكة فان كان قد سعى فيكفيه سعيه الأول فيطوف للحج فقط

**السبب ان القارن والمفرد عليهما طواف واحد وسعي واحد واما المتمتع فعليه طواف وسعي للعمرة وطواف وسعي للحج


**ثم إذا طاف للحج وهو طواف الأفاضة ويسمى طواف الزيارة بعد الرمي- والنحر -والحلق حل له كل شيء حرمه الإحرام حتى النساء

**ثم يرجع إلى منى ولا يبيت بمكة ليالي منى ‏ لما رواه ابن عمر‏,‏ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ‏(‏أفاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى‏)‏ متفق عليه وقالت عائشة رضي الله عنها‏:‏ ‏(‏أفاض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من آخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع إلى منى‏,‏ فمكث بها ليالي أيام التشريق‏)‏ رواه أبو داو

**ومن ترك المبيت بمنى ليالي التشريق فعليه دم لتركه واجبا

**‏ فإذا كان اليوم الحادي عشر وزالت الشمس يرمي الجمرة الصغرى بسبع حصيات‏,‏ يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ويدعو

** ثم يرمي الجمرة الوسطى بسبع حصيات يكبر أيضا‏,‏ ويدعو

** ثم يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات ولا يقف عندها ‏

**ويجب ان يرمي الجمرات مرتبة الصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة

**ثم يرمي في اليوم الثاني عشر كما فعل بالأمس فإن أحب أن يتعجل في يومين خرج قبل غروب الشمس

**فإن غربت الشمس وهو بها‏,‏ لم يخرج حتى يرمي من غد بعد الزوال كما رمى بالأمس ‏

**‏ لو أخر الرمي عن اليوم الأول والثاني رماها في اليوم الثالث مرتبة ولا شيء عليه لأنه ترك سنة

**ثم بعد ذلك وبعد انتهائه من الرمي ايام التشريق سواء تعجل او لم يتعجل فانه يجب عليه ان يطوف طواف الوداع لقوله صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون آخر عهده بالبيت

**وطواف الوداع واجب من واجبات الحج وفي تركه دم


**الحائض رخص لها فلا يجب عليها طواف الوداع



وبهذا تنتهي اعمال الحج أسأل الله ان يتقبل منا اعمالنا وان يجعلها خالصة لوجهه

____________________

انتهى مختصر اعمال الحج (غاية الأمتاع في صفة الحج من الأحرام الى طواف الوداع)



تم ادراج الموضوع لاني تفاج~ت هناك اشخاص لايعرفون شي في الحج واتمنى اني وفقت في النقل
[/frame]

تابعوني من خلال تويتر

alhagriali@

((سبحانك اللهم وبحمدك اشهد إن لا إله إلا أنت استغفرك واتوب اليك ))



تابعونا بالضغط هنا