الموضوع: ربعي وغالين ..!!
عرض مشاركة واحدة
قديم 05-06-2008, 07:05 PM   #34
فالح الهاجري
(*( عضو )*)


الصورة الرمزية فالح الهاجري
فالح الهاجري غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1137
 تاريخ التسجيل :  Dec 2004
 أخر زيارة : 28-04-2014 (10:38 AM)
 المشاركات : 3,764 [ + ]
 زيارات الملف الشخصي : 23597
لوني المفضل : sienna


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الهاجري مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا ربّـنا اللي فـوق سبع السّماوات = تعين يا الله وانت .. ما غيرك معين

الله يجمّلني مع أهل الجمالات = والله يقدّرني على الماقف الزين

الشعر .. حبك و سبك .. في هيئة أبيات = ماهوب رفع الصّـوت .. وملاوح ايدين

وأنا يقـدّيني مع أهل الجزالات = طيب .. وغلا .. وتقدير ناس(ن) عزيزين

أقول ما يطري على البال وإن جـات = كلمة عـوج .. من نقـص .. قلنـا : على ميـن ؟!؟

ويا حسين .. أبيض وجـه .. لو الوفا مات = ولا تكدّر خاطرك حيـل يا حسـين

راجع معـي تاريخ خمس السّـنوات = واللي ما مر اذنـك .. تبا تشوفه العيـن

يكفيك .. ما قدّمت يا طيّب الذات = واللي بقـى تحصيل حاصل وتقنيـن

والله ما تلحِـق .. علـومـك ..حسـوفـات = ما أمحـق من اللي يلحِـق الزين بالشيـن

إذا خدمت بطيب واتقان واسكـات = ولا يدري من الناس الاّ القليلين

ماهوب منـّـك ما انت راعي دعايات = منـّـه لا قام يمدّحِـك عند الادنيـن

علّمتهم وشلون صنع القرارات = وعلّمتهم وشلون سن القوانين

وفهّمتهم مضمون فن العلاقات = وكيف الرجل راسـه مع العالم يبيـن

واعطيتهم ما يوم قد قلت : أبي .. هـات = الهـات هذي تسوق من دونها الدين

ورّدتـهـم من باب ( ابنوا طموحات ) = وصـدّرتهم من باب ( ربعي وغالين ) !!

علي الحرام ورب الاحيا والاموات = واللي خلـــق آدم وسوّاه من طين

ماهمّـني ترديد بعض الإشاعات = ولا طمعت بقطف ثمره من التين

ما كبّرك في العين طبع المروّات = ولا قدّرك في القلب طبع الجليلين

مقدّرك من شـان أهل المقامات = ومكبّرك اسم الرّجال المسمّيـن

وعلي الحرام ورب الاحيا والاموات = واللي خلق آدم وسوّاه من طين

إن الرجل لا صار راعي حركـات = ما يطمع برفقتـه غير المخلـّـين[/poem]
ــــــــــــ


الغالي

ناصر بن راشد الهاجري
___


أسعد الله مسائك ــ

مواقفك الطيّبة وأخلاقك العالية لا توفيها الكلمات حقّها / مهما كتبنا وأسهبنا أنت فوق الكلام .

لذا سأتطرّق لشاعريّتك ( هنا ) وأترك ( شخصك الكريم ) الذي أشبعه الزملاء إحاطة ولو قصر
دونه التعبير ولاشك في أنّهم لم يقصروّا في مشاعرهم لكنّك أرقى من كل مدح و إطراء .

ــــــــــــ

هذا ( النص ) الهادىء رغم ما يحمله من ( عتب ) و ( غضب ) هو دليل لا على حسن الخلق
بالترفّع عن ( تحويل الثورة النفسيّة إلى حربٍ كلاميّة ) فقط .. بل هو دليل على تمكّن الشاعر من الجمع بين ( الشاعريّة ) و ( ضبط النفس ) في موقفٍ يعزّ على كثير من الشعراء التقيّد به ـ أو تحقيقه .

إستهلال ( أغــّر ) يحمل من بياض القلب نصاعته ومن ماء المطر طهارته / وهو نتاج سنين
من ( الطيب ) و ( الرجولة ) و ( الإيثار ) جمعها هذا الإستهلال الأغـّر ليكون المدخل الهادىء
لما قبل ( العاصفة الشعريّة ) التي لا تدمّر الأشجار بقدر ما تحرّك الأغصان و تعبث بالأوراق .

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]


يا ربّـنا اللي فـوق سبع السّماوات = تعين يا الله وانت .. ما غيرك معين

الله يجمّلني مع أهل الجمالات = والله يقدّرني على الماقف الزين

الشعر .. حبك و سبك .. في هيئة أبيات = ماهوب رفع الصّـوت .. وملاوح ايدين

وأنا يقـدّيني مع أهل الجزالات = طيب .. وغلا .. وتقدير ناس(ن) عزيزين

أقول ما يطري على البال وإن جـات = كلمة عـوج .. من نقـص .. قلنـا : على ميـن ؟!؟[/poem]


أبيات متلاحقة يربط بينها الإبداع قبل أن يجمعها الشعر وقبل أن يغلّفها ( شعور ما ) وجهه الآخر
هو الإحباط ـ أبيات تصرخ بشاعرّية بارزة وجليّة ـ بأن الفارس لا يسقط حتى وإن كبا جواده
فالكبوة تعود للجواد لا للفارس / وقد يعوّض حصان بحصان لكن الفارس عملة نادرة لا تعوّض .
[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

علّمتهم وشلون صنع القرارات = وعلّمتهم وشلون سن القوانين

وفهّمتهم مضمون فن العلاقات = وكيف الرجل راسـه مع العالم يبيـن

واعطيتهم ما يوم قد قلت : أبي/هـات = الهـات هذي تسوق من دونها الدين

ورّدتـهـم من باب ( ابنوا طموحات ) = وصدّرتهم من باب ( ربعي وغالين ) !!

عَلْـي الحرام ورب الاحيا والاموات = واللي خلق آدم وسوّاه من طين

ماهمّـني ترديد بعض الإشاعات = ولا طمعت بقطف ثمره من التين

ما كبّرك في العين طبع المروّات = ولا قدّرك في القلب طبع الجليلين

مقدّرك من شـان أهل المقامات = ومكبّرك اسم الرّجال المسمّيـن[/poem]


( دستور ) في العلاقات الإنسانيّة في كل الأحوال / صيفاً و شتاءاً / فالعلاقات تتجمّد وتلتهب والشاعر
هنا يسنّ ( دستوره ) أو ( يعمل به ) دون أن يكترث بظرف طارىء أو يصطدم بموقف مفاجىء ـ
كلمات منتقاة بدقّة ـ وربما لم يأت بها الشاعر عمداً لكنّ الشاعريّة هي التي هيّئتها ـ لكنّها كلمات
كبيرة و ثقيلة معنىً ووزناً / وبغضّ النظر عن الموقف الذي أنتجها إلاّ أنها قيّمة بما تحمله من شعر وفكر وتدّل قطعاً على أن خلفها شاعراً جهبذاً وإنساناً يقدّر العلاقات بينه وبين محيطه .
[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

إن الرجل لا صار راعي حركـات = ما يطمع برفقتـه غير المخلـّـين !![/poem]


القسم يعطي مصداقيّة أكثر / لكنّه لايأتي اعتباطاً لسدّ فراغ أو لملىء وزن / بل يأتي ( بحرقة ) متكرّراً ليدلّ على ما في النفس من ( شعور ) ربما نجهل سببه لكنّنا ( نشعر به ) / ( حركات )
هنا هي لب ( الموضوع ) أو ( مصدره الأساسي ) لكنّها شاملة لكثير من ( المواقف السوداء )
التي يجزعّ منها ( الحُرّ ) و يأباها ( الضمير الحيّ ) ويترفّـع عنها ( الرجل الشريف ) وهذه الصفات كلّها هي ( بعض ) ما يحمله / ناصر الهاجري / من خلق وطباع ونبل ـ هذا البيت اختصار لكثير
من الأبيات وجاء باختصار ليدلّ على أن الشاعر قادر بشاعريّته على أن يطبّق ( خير الكلام ) حين يختم هذا النص ( الرائع ) بما قل ودلّ .



لله درّك ـــــــــــــ




______________________


 
 توقيع : فالح الهاجري

twitter falihalhajri


رد مع اقتباس