( التسوّل الشعري في المفهوم الفطري ) - 1

ذكر الدكتور يوسف بكّار في أحدى مؤلفاته التي أفردها لرسالته تعليقات جمّه ومفيده لمجموعة من الكتاب والنقاد والأدباء القدامى والمعاصرين حول مفهوم الشعر والنقد القويم الذي إفتقد طابعه في بداية القرن الهجري الثاني وتعلق الناس بالشعر الجاهلي في ذلك الوقت مما ساهم في بقاء النزاع الأدبي حول القصائد الجاهليه وقصائد تلك الحقبه وشعراءها وللقضيّه حديث طويل وإسهاب شديد حول تلك الفتائل وتداخلات مفاهيم الفلسفه اليونانيه والإنجليزيه وتأثر بعض الناقلين عنهم مما زاد في توسّع مفهوم ( الشعر ) وأسلوبه وطرائقه ، ومما لاشك فيه أن ( الموهبه والطبع ) خطّان متوازيان لبناء القصيد البناء الجيّد وللثقافه والمراس دور كبير في إبراز اللوحة الفنيه المختبئه خلف صدر الإنسان والتي لاتظهر معالمها إلا بعد أن تكون لها ركائز وحراك يدفعها نحو البديع من اللفظ والمعنى والبلاغة .



وأثناء قراءتي لهذا الكتاب دفعني فضولي لقراءة أحوال الشعراء في العصر الجاهلي على وجه التحديد وحصلت على هذا الكتاب ولم أستطع قراءته كاملاً إلى هذا الوقت ولكن خرجت منه باليسير الذي يهم في هذا الموضوع الشائك .


ومن كتاب ( الشاعر العربي والذوق العام ) للمؤلف الدكتور ( محمد كامل حسين ) حينما قسّم الشعر العربي القديم إلى نوعين : -



(1 - الشعر الذى يتكسب منه الشعراء ويتخذونه حلية لتزيين الممدوح ولا يعبر هذا الشعر عما يجول بخاطر الشاعر ولا يظهر لنا أحاسيسه وخصائصه الذاتية والنفسية وهو ما أطلق عليه شعر الاحتراف.

وأفخم هذا الشعر أكذبه و هوالذى يعتمد فى خصائصه على المحسنات اللفظية والبديعية والتشبيهات وأكثر شعر القدماء من هذا النوع.

والنوع الثانى من الشعر:-

1- شعر الطبع الذى يعبر عن ذات الشاعر وأحاسيسه وما يجول فى خاطره

وأفخم هذا الشعرأصدقه، وأجوده خال من المحسنات البديعية واللفظية إلا ما جاء منهم عفو الخاطر بدون تكلف أو تصنع .


ويمتاز هذا النوع من الشعر بإستقامة أسلوبه ووضوحه والبعد عن التعقيد. )


إنتهى كلام الدكتور - بعد أن ضرب الأمثله حول هذين النوعين - ( لاداعي لذكرها )

مايهمنا في الموضوع هو النوع الاول الذي قفز من العصر الجاهلي إلى العصر الحالي ليصبح ظاهره لايمكن أن نتعامى عنها أو نجد لها مبرراً تحت أي ذريعة ..


وللحديث بقيّه ..

لي عوده يا مسئولنا الإعلامي

يسعدني ذلك بكل تأكيد

بإنتظارك يابوعلي

لي عودة بعد عودة المدير !





هذا إذا فهمت الموضوع بدقه



..

حياك الله أخوي أبو تركي

ويمكن عنوان الموضوع يعبر عن اللي تبغى تكلم فيه أكثر من السطور اللي كتبتها هنا .. وأنا بنتظر مع المنتظرين إلى أن تطرح بقية الموضوع


وحبيت أعلّق تعليق بسيط على تقسيم الشعر اللي ذكرته للدكتور (محمد كامل حسين)

أشوف إن هذا التقسيم غير دقيق .. لأن الشعر (المصنوع) أو الشعر الذي يعتمد فيه الشاعر على المحسنات البديعية ما يقتصر على غرض المدح كما ذكر الدكتور .. بل يدخل في جميع أغراض الشعر

وعن قوله بأن: (أكثر شعر القدماء من هذا النوع) .. أظن أيضاً إن هالكلام غير دقيق وما فيه إحصائية تدل على أن أغلب شعر القدماء –سواءً المدح كما هو واضح من سياق الاقتباس أو غيره- (مصنوع) أو (مُتكلف) .. بل إن أغلب النماذج الشعرية القديمة (الشعر الجاهلي .. صدر الإسلام .. الأموي) بعيده إلى حد كبير عن التصنع

تحياتي لك

وفي انتظارك

عبدربه


أهلاً وسهلاً بك يابوحوّاء .. بإنتظارك ياعزيزي

ابوفهد


هلا حييّت .. بالضبط مثل ماذكرت هو مدخل للموضوع الرئيسي الذي أنوي الدخول فيه ومقدمة بسيطه ومختصره ..


اما بالنسبه للنقطه التي أثرتها حول تعليق الدكتور ( محمد كامل حسين ) هو أشار بشكل عام حول ماهيّة الشعر في العصر الجاهلي وأورد بعض أخبارهم ولم يبني نظريته على ذلك إعتقاداً جازماً بل ذكرها في معرض حديثه وتفصيله .. ولاتوجد في الكتب الأدبيه التي تناولت الشعر والشعراء من العصر الجاهلي إلى حتى عصرنا الحالي من إتفق على شكليّه معيّنه أو قاعدة يسير بها بنقده ورأيه .. إنما آراء مختلفه وإجتهادات متعدده .. أخذ منها مايدّعم رأيه فقط .. ولو قرأت في مفهوم الشعر لوجدت الإختلاف الواضح حول تعريف ثابت للشعر .. بل قيل أنه ( صنعه ) أو ( صناعة ) شانه شأن الصناعات الإحترافيه الأخرى .. وهناك من قال بعكس هذا القول .. ف الأمر واسع .. مايهمنّا هو القراءة الشكلية للشعر الجاهلي .. ووضع اهم النقاط التي مثلّت تلك الحقبه على وجه الخصوص .. ولانقول أنها كانت ظاهرة تستحق الدراسه لأنها أخذت حيزاً واسعاً وأشغلت الناس في الفترات التي تلتها ..


نسلم من هذا القول .. أن الدقّة غير موجوده وإلا لما كان للجرجاني وابن طباطبا وابن الرشيق وغيرهم مؤلفات تناولت وإختلفت وأصبحت مراجع لكل مهتم في تاريخ الشعر العربي ..



أشكرك على مداخلتك الطيّبه يابوفهد .. والموضوع واسع وله أكثر من تصنيف لعل هذا المدخل باباً لكتابة مانجود به إن يشأ الله

لي عوده بإذن الله يا أبو تركي

ما زلنا بإنتظار البقيه يا أبو تركي

بدر العتيبي


أهلا وسهلاً .. وحياك الرحمن




محمد آل عبدان ..


شكراً لك على إهتمامك الكبير ..

[align=center].


:


بداية جميلة رائعة .. .
أكثر مالفت انتباهي مسمى شعر الاحتراف ، فعلاً من يسلك هذا الاسلووب
لابد ان يكون محترف حتى ينجح في تحقيق غايته (( ربحه المادي ))


واصل فمازلنا بـ/إنتظاركـ ..


:


.[/align]

-

وجهة نظر


النوع الاول

من وجهة نظري امتداد لما نراه في هذا الوقت ، وبالعكس في العصر العباسي كان التسول الشعري للحصول على المال يصل بالشاعر الى الكفر والخروج من المله ،

اما في الوقت الحالي

ربما تصل الى اهانة النفس والعياذ بالله على حساب مبلغ بسيط من المال .


وعمومآ

هو شعر احترافي لا يجيده الا اهله من متسولي الشعر . اذا استثنينا فئه بسيطه تتسول بطريقه محترمه غير واضحه للعيان لاكنها مبطنه يفهمها الممدوح


مشكور يابو تركي على فتح هذه النافذه وبإنتظارك ......

موضوع مهم وتساؤل أهم..


فكرت فيه كثير ولقيت..

ان بعد دخول الاسلام (آنذاك) اعرض الكثير عن كتابة الشعر لورود الأية التالية:

(والشعراء يتبعهم الغاوون ألمْ ترَ أنهم في كلِّ وادٍ يهيمون وأنهم يقولونَ مالا يفعلون إلاَّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيراً..)

مع ان حكم الإسلام كان واضحا هنا بخصوص الشعر .. ولم يدينه ولم يأمر بتركه .. بل ذكر مقاييس كتابته.. الا ان اكثر الشعراء اعرضوا عنه مخافة الذنب



حتى اتى عصر الخلافات .. المصاحب للحروب اللتي اودت بحال الكثير ومالهم .. وكان الشعر اقرب طريقة لكسب المال (آنذاك)


ومرت القرون وتبدد اهتمام الناس بالشعر


الى...



ان عاد اهتمامهم به .. وان لم يكن بالشكل البارز


فعاد الى اوجه في عصرنا الحالي.. وخصوصا بعد المسابقات التلفزيونيه المعنية بالشعر

وكثرت قصائد المتسولين .. (والمشكلة ان حتى (الفسقانين) و اللي ماشية حالهم يطرّون)
.

.


قديما خوف الناس من بلاء الشعر ابعدهم عنه .. حديثا بلاء الشعر قربهم منه




ربما لم اجد مناقشة الأمر(بس هذا اللي طلع معاي لمن فكرت)




ووو





احب اشيد في ثقافتك ..

ريم التركي


النقطته التي أثارت فضولك هي النقطه التي أقصدها وهي الأهم
في الموضوع .. شكراً لحضورك وتعليقك ..




خالد السيحاني

النوع الأول موجود ولكن تحتاج إلى علماء كي يصنفوا بعض
المعاني الممجوجه والمخالفه لأخلاقيات المسلم
والأشهر هو النوع الثاني الذي ذكرته ..

ألف شكر لمداخلتك الطيّبه يابوغازي





بنت وايل

مداخلة ثمينه جداً .. وتوضيحات عابره وكأن بك قد أخذتي من
الكتب الأدبيه ( أهمها وأيسرها ) دون توسع ،


والشعر كما قيل ( حسنه حسن وقبيحه قبيح ) والكثير في هذا الوقت
أعرض عن كتابته بعد أن رأى الشواذ قد أصبحت قواعد والعكس


وكما هو معلوم أن ( غرض المدح ) أحد أهم أغراض الشعر في تلك
العصور التي تتطلب دفع الناس للحماسه والفخر .. حتى أصبح غرض
المدح سبيلاً ( للولاء ) .. وإستدراج الحكام والأشراف وعليّه القوم
لنيل الجوائز والمال .. أيضاً في تلك العصور الجاهليه وحتى بعد الإسلام
لكنها لم تكن ( ظاهره ) سوى ( بعض ماجاء في وقت ابوفراس الحمداني والمتنبي وجيله )



سيكون هناك جزء آخر وتوسع في الموضوع .. أتمنى أن أرى قلمك ورأيك يابنت وايل

وألف شكر لهذه المداخله القيّمه ،

محمد صالح العتيبي .,

ياهلا مليار يابوتركي .,

لا أخفي اعجابي الشديد برقيّ طرحك ., وصدق قلمك .,

وأجزم بأنك أحد الذين ينافحون عن كل مايهم الأدب بكل موضوعيه وإنصاف .,

اعجابي بك يتجدد مع كل جرّة قلم

ودوّن تأييدي الكامل لكل ماذكرته آنفا ً حرفا ً حرفا ً .,


ودمت بهذا الوهج والحضور .,



سلامي عليكـ .,

محمد صالح العتيبي


لا هنت .. موضوع قيّم يثير الكثير من التساؤلات .. ويلفت العديد من الأنظار




وما ذكر بصدد التسول الشعري الحالي فما هو الا امتداد لسالف العصور .. ولمن سبق من الشعراء .. فشعراء بلاط الملوك والأمراء كُثر .. ودافع ذلك غالباً الطمع اوحب الظهور أوالحصول على لقمة العيش .. ولك بعض الأمثلة :



* الطمع أودى بحياة الشاب اليافع ( طرفة بن العبد )


* الحصول على المال عندما يكون غاية ربما يحصل عليه الشاعر فقد حصل ( الأعشى الكبير ) على مئة ناقة من قبل أحد المشركين وهو في طريقه الى النبي الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) عندما نضم قصيدته الشهيرة في مدحه .


* الفرزدق كاد أن يدفع ثمن مدحه لـ ( زين العابدين ) أمام الخليفة ( هشام بن عبدالملك ) وكأن المدح كان حكراً على ذلك الأخير .


* الحطيئة كان مصدر رزقه قرض القصيد .. حتى جنا عليه هجاؤه للزبرقان بن بدر وأودعه عمر - رضي الله عنه - السجن .


* وغيرهم كثير .. ولعل معظمهم ذهب الى ( حيث ألقت رحلها أم قشعم ) .....!!




فمنهم من يبذل الغالي والنفيس من أجل أن يأتي بشعراً يرضي الذائقة ... ومنهم من يشحذ الذائقة شعراً يحصد من وراؤه النفيس والغالي ...!!!





تقبل مروري .. ولك مني كل التقدير



...

عناد النفيعي


الله يبقيك ويطوّل بعمرك يابوراشد
ولاأخفيك مدى سعادتي حينما تمرّ
على مواضيعي فكيف بي إذا طابت
لك .. أشكرك جزيل الشكر على
متابعتك وإعجابك .. وأتمنى أن أوفق
في أطروحاتي وأن تخظى بإعجابك
وإعجاب أمثالك من ضلعاء الأدب والثقافه
والذوق الراقي ..


عاطر التحيه والتقدير ..






محمد بن بلال

إضافات قيّمه خدمت الموضوع والجزء الذي نتباحث فيه
وفعلاً .. الأمر ليس بجديد ولكن الفرق أن الثورة الإعلاميه في وقتنا الحاضر
فتحت الباب على مصراعيه وجعلت من الشواذ ( ظواهر ) وشارك الإعلام في
صنع هذا ( التبجح ) عكس العصور السالفه التي تعتمد على ( نقل الألسن )


أشكر لك حضورك ومشاركتك وتعليقك .. ولازلت أنتظر منك الكثير ..
لاهنت

مشعان البراق


وبدون مجامله ( لازلت أعيش ) سعادة بالغه بسبب هذه الكلمات التي سبق وأن ذكرتها
لي في لقاءنا الأخير .. لعلمي بسعة إطلاعك وثقافتك ومن يأتي من خلالك ليمرر
إعجابه ..


أشكرك جزيل الشكر يابومحارب .. وأتمنى مواصلتك الدائمه

,


محمد صالح ( أبوتركي )



موضوع ونقاش .. ونقاط اثارت الكثير الكثير من التساؤلات .. !
وربما البعض لم يجد لها المبرر والمخرج ..!

ولكن .. من خلال ما قرأت .. وما اسلفوا الاخوة .. اتضح بأنه امتداد العصور الماضية حتى يومنا هذا ,, وانما ارى انها بشراهه زائدة

ووسيلة .. او من منطلق الغاية تبرر الوسيلة .))

اسمح لكلمتي بالمرور .. فـ.. هي تتحمل الخطأ والصواب
وكاتب وقلم كــ.. محمد صالح لابد لنا بالاستمتاع واقتناص الفائدة
دمت بخير

ابومشعل


فعلاً هو كما ذكرت بالضبط .. وليس في ذلك خطأ حسب ماأراه ..


أنتظر مداخلاتك الأخرى .. وألف شكر لك ..

متابع


وبإنتظار الجزء الثاني

موضوع مفيد ومداخلات مفيده
الف شكر لك يا محمد صالح على هالفكر النيّر والله يزيدك من فضله
اعجابي ومحبتي