سعد بن جدلان والخطأ الفادح في قصيدة

بغض النظر عن الشاعر وعن الشعر
ليس هناك من لا يخطئ

بالنسبة للنص الشعري من خلال وجهة نظري الخاصه حينما نريد ان ننقد
يجب ان نتجه للنص وللنص فقط لا أن ندخل في نية الشاعر ونفسه وروح القصيدة
وتقسيم اللفظ الى معتقد او الى لفظ
الخطأ خطأ ، والخطأ لايعالج بخطأ

حينما قال :
ومهما تسامت به عروشه مستحيل يطولهـا
هنا أخطأ حتى لو تلاعبنا بهاء الغائب وقلنا انه يقصد بها غير الله عز وجل
لاحظ هنا الشطر الاول اللي قبله والشطر الاول في البيت الثاني اللي بعده :
ياذا الجلال اللي عروشك فوق واملاكك حدر
ومهما تسامت به عروشه مستحيل يطولهـا
ياحـي ياقيـوم يـا ذا الانافـه والكـبـر
كلها مناجاة لله عز وجل ، معقوله يدخل هاء الغائب ويقطع حبل المناجاة
لو كان هذا مقصده فقد اوجد خلل في المعنى وعسف المعنى
واذا كان يقصد في معناه الله عز وجل في قوله ( مستحيل يطولها ) فقد خانه التعبير
ولا ندخل في نيته

بالنسبة لمفردة العروش في قوله :
ياذا الجلال اللي عروشك فوق واملاكك حدر
هنا أخطأ فقط
واتركوا سالفة لاينافي
هنا احضر المتضادان ( فوق ، حدر )
مثل السماء والارض
الماء واليابس
الطول والعرض
النصر والهلال

وهكذا
بمعنى فيها تحديد كلما اتت المتضادات كان التحديد اولى
هنا خانه التعبير كما خانه اللفظ
قال تعالى ( حتى استوى على العرش )
العرش واحد وكرسي العرش واحد ،، ماهنالك عروش
ولو كانت هناك عروش في السماوت لكان هناك ملوك ايضاً
تعالى الله
هذه أولاً
أيضاً لله ملك السموات والارض ومابينهما
فملك الله عز وجل غير محدد ولا نستطيع ان نحدده بـ ( حدر ) يعني في الارض

انا مع كاتب الموضوع في وجهة نظره

تحيتي