غير لائق شعرياً !

مداخله متأخره على ما تقدّم ..

أكثر ما أسعدني في هذا الموضوع هو البُعد الفكري لغالبية المناورين و المتحاورين خلاله.. و ربما أكون
أسعد من رأى إسم أخي ( محمد صالح العتيبي ) لعلمي و يقيني بما يختزله هذا الإسم و ما يكتنزه من
أبعاد فكريه و علميه و ثقافيه نشحذ تواجدها و نرتهن الى مواطنها..

و قد أسهب أخي محمد صالح في التنظير من خلال التنوير الفكري الذي يتجلى في إيقاعات مداخلته
المتناغمه علماً و فكراً.. و أعجبني أسلوب السرد الذي امتهنه ليروي ظمأ عقولنا ..


و قد يكون من سوء حظ أخي ( ابو تركي ) أنني من الذين يجيدون قراءة ظل الطرح و مدافن الإشاره..

لذا كان لزاماً على ( ابو مهنا ) الحضور بحمليه..


لتوضيح البلاغه أكثر للمتلقين فهي تعني ( إيصال المعنى بأقصر الطرق تركيباً و كلاماً ) ..
و التركيب يأتي من ناحية الإختصار الواضح الذي لا يخل بمفاهيم الجمله .. و كلاماً عن طريق استخدام
الأدوات اللازمه مثل ( الكلمه ) التي تتجه بالجمله الى قلب المعنى او لب المعنى..
هكذا فسّره و اتجه به أكثر اللغويين..

لذا فإن الكلمه تأتي بلاغيه .. و كلمة ( ذروق ) إختصرت الجمله لتنهي المعنى في أقرب نقطه له..


و حجةً على ما اتجه به الأخ ( ابو تركي ) عندما قال ( فلكل زمن بيئة تختص بها (لغةً وثقافة سائدة) من خرج عنها فقد خرج )

فإن كلمة ( ذروق ) هي من هذا الزمن ( رغم أنها قديمه ) .. و هي كلمه متداوله في هذا الزمن
لذا فإن الشاعر ( نايف ) لم يخرج عن لغة الحاضر و ثقافة الحاضر التي اختص بها..
و عندما تقول ( من خرج عنها فقد خرج ) .. فأنا ابشرك بأنه لم يخرج عنها ليكون خارجاً.. لذا فمعارضته
في كلمته هي مأخذ على من عارض.. و تصديقاً لصحة مفردته استناداً على قولك...

أنت تحدثت عن الأزمنه و العصور و استدللت بأن لكل حقبه تأريخيه ثقافه و لغه خاصه بها ..

و نحن الآن في زمن ذروق... .. إذاً فقد نجحت مفردة ( ابو معلا ) بلاغةً و تأريخاً..


أخوكم

شفق السريّع